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  • 龙树中观学与比较宗教哲学----以象徵诠释学为比较模型的考察

    藏传资料则有布敦《佛教史大宝藏论》与达喇那他《印度佛教史》等(注10)。有些情节的叙述，汉传与藏传相差颇大，甚至於因而有些学者主张有显教龙树(古龙树)与密教龙树(新龙树)二人(注11)。关於考证部分，...鸠摩罗什译，《龙树菩萨传》，《大正藏》卷五○，页184~185；布顿著、郭和卿译，《佛教史大宝藏论》北京：民族出版社，1986，页127~131。34页　　法授之。龙树受读九十日……深入无生，二忍具足。能...

    林镇国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461441215.html

  • 龙树中观学与比较宗教哲学

    sastr)而且称为应理论者 (yukta-vadin)。见长泽实导，《瑜珈行思想?密教?研究》大东出版社，1976，页365。 33页 唐西域记》，藏传资料则有布敦《佛教史大宝藏论》与达喇那他《...卷五○，页184~185；布顿著、郭和卿译，《佛教史大宝藏论》北京：民族出版社，1986，页127~131。 34页 法授之。龙树受读九十日……深入无生，二忍具足。能还送出于南天竺，大弘佛法，摧伏...

    林镇国

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藏汉佛教判教思想比较

    吐米桑布扎及其助手达摩阁侠和拉隆多杰等人翻译了各种经典，并作了审定。”（布顿仁钦《佛教史大宝藏论》，民族出版社1986年版，P170）译出的经典有：《宝云经》、《观音六字明》、《门曼德迦法》、《...大乘稻芊经随听疏》 　　参考文献 　　【1】法尊《西藏前弘期佛教》【M】载《中国佛教》(一)，知识出版社1980年版，P134 　　【2】布顿仁钦著郭和卿译《佛教史大宝藏论》【M】民族出版社1986年...

    不详

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  • 《入中论释》“初品”译注

    另见郭和卿译《佛教史大宝藏论》( 北京︰民族出版社，1981 年 )，页 133。(注 6) 参见法尊译《入中论》， 卷六， 页 27； 另见 Engle,Artemus Bertine., The ...；又说︰月称在那寺与月官进行过七年的辩论。(注 9)这些说法颇值得怀疑。因为︰第一︰较多罗那他早二个半世纪的布敦(Bu ston,1290 ～ 1364A.D. )，在他的《佛教史大宝藏论》中，没有...

    释如石

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  • 《入中论释》「初品」译注

    史》，页 151；另见郭和卿译《佛教史大宝藏论》( 北京　民族出版社，1981 年 )，页 133。(注 6) 参见法尊译《入中论》， 卷六， 页 27； 另见 Engle,Artemus ...佛教史大宝藏论》中，没有记载月称担任方丈一事；虽然提到了辩论，但是未说长达七年之久。(注 10)第二　此时，中观、瑜伽之诤方兴未艾，一向以唯识学挂帅的那寺，怎可能把方丈之职，如此轻易地转移到中观宗月称...

    释如石

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  • 《中观庄严论》评介

    佛学大辞典则称是700—760。如石法师的《现代大乘起信论》中则称是约在680—740。　　[4]见《藏传佛教般若中观因明宝鬘集》第32页。　　[5]详见《青史》第71页；《佛教史大宝藏论》第172页至...索达吉译，复印本。　　3、《印度佛教史》，多罗那它著，张建木译，四川民族出版社，1988，成都。　　4、《土观宗派源流》，土观罗桑却季尼玛著，刘立千译，西藏人民出版社，1984，拉萨。　　5、《佛教史大宝藏...

    罗劲松

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  • 从另一个角度阐述莲花生入藏及其社会后果

    55～57页。 　　［18］布顿大师：《佛教史大宝藏论》，郭和卿译，北京民族出版社1986年3月版，第179页。 　　［19］详见《佛教史大宝藏论》的相关部分。 　　［20］见注⑦，第54页。 ...　　从另一个角度阐述莲花生入藏及其社会后果 　　作者： 朱丽霞 　　从一般意义上讲，印度佛教正式传入西藏是在寂护和莲花生时；而从佛教传入这一具体过程来看，莲花生的作用远远大于寂护。但由于莲花...

    朱丽霞

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  • 从《拔协》的记载看藏传佛教后弘期上、下两路弘传的不同特点及历史作用

    1986：126．　　［4］巴俄·祖拉陈瓦．贤者喜宴译注（十五）［J］．黄颢译注．西藏民族学院学报，1984，（4）．　　［5］布顿大师．佛教史大宝藏论［M］．郭和卿译．北京：民族出版社，1986：182—...］褚俊杰．阿底夏与十一世纪西藏西部的佛教［J］．西藏研究，1989，（2）．　　［13］布顿大师．佛教史大宝藏论［M］．郭和卿译．北京：民族出版社，1986：191．　　［14］［15］王森．西藏佛教...

    石 硕

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  • 宗舜法师：浅释密宗的“即身成佛”理论

    ，不执少分功德以为足，则从此开始计入三阿僧祗劫。”(布顿大师《佛教史大宝藏论》)这样一来，虽然一切众生都具如来智慧德相，都能最终成佛，但是毕竟时间太久，路途太长了。 　　而密宗对&...卷二) 　　也就是说，只要能破除三重妄执，不论是多短的时间，也可以成佛，并不局限于一定的时间。《义释》明言：“若一生度此三妄执，即一生成佛，何论时分耶！”(卷二)慧苑的《大日...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教研究的系统诠释方法－以宗喀巴思想为例

    　岩崎武雄著，郭二民译，《开启思维的窗》。台北：世界观，1998年。　　葛荣晋，《中国哲学范畴导论》。台北：万卷楼，民82年。　　布顿大师著，郭和卿译，《佛教史大宝藏论》。北京：民族，1986年。　　...　　佛教研究的系统诠释方法－以宗喀巴思想为例 　　华梵大学人文教育研究中心　王惠雯　撰　　提要　　佛教研究的方法论在国内尚未有长足的发展与具体的成果，目前大多以文献学做为基本的研究方法。此外，一般的...

    王惠雯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424645832.html
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